1. Григорий Уреке (около 1590-1647), летописец. Сын Нестора Уреке. Учился в иезуитской школе во Львове. Изучил латынь, польский, славянский и греческий языки. Великий спэтар (главнокомандующий) (1634-1643), затем великий ворник (1643-1646). Его летопись, «Летопись Страны Молдавской» является старейшим письменным произведением на молдавском языке, в котором описывается история Молдовы в период 1359-1594 гг. Летопись дошла до нас в виде вставок в тексты рукописей монахов-писцов: Симиона Даскэла, Мисаила Калугэра, Аксинтия Урикара. Григорий Уреке был убежденным противником турецкого владычества.
Первая хроника на румынском языке была, как известно, написана потомком старого молдавского боярского рода Григоре Уреке, умершим в 1647 г. 1 Его "Летопись государства Молдавии до князя Арона Воды", датированная, очевидно, между 1642 я 1647 гг. 2, охватывала период с 1359 г. , когда Молдавия обрела независимость, до конца княжения Арона Воды (1591-1595 гг. ), современника русского царя Федора Ивановича. Оригинал хроники до нас не дошел; опубликованный уже в XX в. текст содержит значительные дополнения, принадлежащие перу ученых переписчиков: Симеона Даскала (около 1660-1670 гг. ) 3, монаха Мисаила (около 1670-1680 гг. ) 4 и приказного Аксинте (1712) 5.
Доведя изложение до 1504 г. , Уреке внезапно прерывает его и вводит четыре главы под общим заглавием "История и организация других стран, окружающих нас, потому что нельзя не упомянуть их, ибо они являются нашими непосредственными соседями". Эти главы содержат сведения о Польше, татарах, турках и Южной Венгрии. Глава "О татарской империи и их (татар. - Г. К. ) обычаях и нравах и какую территорию она занимает" и является предметом рассмотрения в данной статье. Вот ее текст
При написании своей летописи Григорий Уреке широко использовал многочисленные сведения как молдавских, так и иностранных источников. Однако выяснение этих источников значительно затрудняется тем, что Г. Уреке не приводит их точного заглавия и не называет всех авторов, перу которых они принадлежат. Свои источники Г. Уреке, как правило, называет по языку, на котором они были написаны: молдавская, польская и латинская летописи. Помимо летописных данных Григорий Уреке пользовался также некоторыми историческими преданиями молдавского боярства, а также и семейной традицией своего рода2. В общем Григорием Уреке были использованы как предшествующие славяно-молдавские летописи, так и древние предания, наконец, сообщения иностранцев-очевидцев, побывавших в Молдавии.
Продолжателем Григория Уреке на поприще молдавского летописания явился другой крупнейший светский феодал и высокий государственный сановник Молдавии—Мирон Костин (1633—1691).
Мирон Костин, как и Григорий Уреке, прожил'значительное время в Польше и получил там хорошее для того времени образование. Вернувшись на родину, Мирон Костин занимал видные государственные посты при господарском дворе, находясь у кормила правления
Миро́н Ко́стин (рум. Miron Costin, 1633—1691) — молдавский летописец и политический деятель.
Биография
Мирон Костин родился в 1633 году, будучи вторым сыном из одиннадцати детей гетмана Иона Костина и Сафты Скоарцеш, внучки господаря Мирона Барновского. Семья Мирона Костина находилась в родственных связях со старыми боярскими семьями Валика и Мовилэ.
Получил воспитание гуманистического и классического профиля, обучаясь в Иезуитском колледже города Бар (Речь Посполитая) в 1647—1650 годах. Изучил несколько иностранных языков: латинский, польский, русский, к которым позже добавятся турецкий и венгерский.
Воспитанный в польской среде, всю жизнь поддерживал тесные связи с политическими и культурными деятелями этой страны. Был приверженцем идеи польско-молдавского союза против Османской империи. По этой причине его некоторые произведения были посвящены исключительно высшим сановникам Польши, например, «Польская хроника», написанная для королевского конюшего Марка Мачинского, и «Польская поэма», посвящённая королю Яну Собескому. Вернувшись в Молдавию по приглашению Василия Лупу в 1652—1653 годах, занимал высшие должности, выполнял дипломатические миссии, участвовал в битвах.
Большой опыт в политическом и военном деле, широкий культурный горизонт и бесспорная писательская одарённость отразились в его произведениях, составляющих одну из вершин молдавской культуры XVII века.
Мирон Костин внёс большой вклад в становление молдавской поэзии. Философская поэма «Мирское житие» об изменчивости человеческой судьбы, особенно актуальная в контексте культуры барокко, раскрывает поэтические возможности молдавского языка.
Талант литератора, богатый политический и боевой опыт и способности историка Мирона Костина полностью открываются в «Летописи Страны Молдавской от Аарона-воеводы до наших дней», охватывающей период 1595—1661, хотя нередко переступающей эти хронологические рамки с намёками на более древнюю историю и на события произошедшие после 1661 года. Продолжая, таким образом, хронику Григоре Уреке, Мирон Костин оставил всеобъемлющую картину политической эволюции в Молдавском княжестве, которую воспроизводит как после критического анализа источников, так и пользуясь собственными знаниями о ситуации в стране в течение последних трёх десятилетий. Наряду со многими литературными приёмами, которые он использует в своих описаниях, у него прежде всего проявилась способность портретиста, индивидуализирующего почти все исторические персонажи, о которых он рассказывает.