Советско-китайские отношения: конфликт между идеологической полемики. (середина 50-х-1969).
1) Сове́тско-кита́йский раско́л — дипломатический конфликт между КНР и СССР, начавшийся в конце 1950-х годов. Пик конфликта пришёлся на 1969 год. Критика И. В. Сталина в докладе Хрущёва в конце XX съезда КПСС в 1856, новый советский курс на экономическое развитие при политике «мирного сосуществования» с капиталистическими странами вызвали недовольство Мао Цзэдуна, как противоречащие идее «ленинского меча» и всей коммунистической идеологии. Политика Н. С. Хрущёва была названа ревизионистской. «Великая война идей между Китаем и СССР» (как это называлось в КНР) была начата Мао Цзэдуном с тем, чтобы укрепить свою власть в КНР; постепенно заставить людей в СССР признать, что они должны почитать Китай в качестве учителя, прежде всего в идеологии
18 августа 1960 года - Со стороны СССР знаком недовольства маоистской политикой стал внезапный отзыв всего корпуса советских специалистов, работавших в КНР по программе международного сотрудничества
1963 — Обмен письмами между ЦК КПСС и ЦК КПК, выражающие различие между их идеологическими позициями.
1964 — Мао заявляет, что в СССР победил капитализм. Практически полный разрыв отношений между КПСС и КПК. (см. также Советско-китайский раскол)
1969 — Вооружённые пограничные конфликты между СССР и Китаем возле острова Даманский (Приморье), реки Тасты и озера Жаланашколь Казахстан
2) Отношения между СССР и КНР в 1960-х годах развивались неравномерно.Именно в данный период между Москвой и Пекином стал очевидным раскол. Китайская делегация приняла участие во встрече представителей коммунистических и рабочих партий социалистических стран в Бухаресте в июне 1960 г. и в Совещании коммунистических и рабочих партий в Москве (ноябрь 1960 г.), что «имело важное
значение для сплочения всего социалистического лагеря». В «Международном ежегоднике» за 1961 г. информация о первом событии отсутствует, а итоги Совещания трактуются в контексте единства мирового коммунистического движения. На самом деле итоги названных встреч были далеко неоднозначными. В июне
1960 г. на сессии Всемирной федерации профсоюзов в Пекине китайские руководители впервые открыто выступили с критикой взглядов КПСС. В Бухаресте делегации коммунистических партий во главе с СССР осудили их действия, и представители КПК были вынуждены подписать общее коммюнике. На Московском совещании китайская делегация вновь начала идеологическую полемику и подписав общее Заявление, не изменила своей позиции. Аналогичное проявилось и в съезде КПСС в 1961
3) Мао Цзэдун становится фигурой, на которой в Китае сосредотачивается практически всё.
Монумент с обращением Мао к уханьцам (в честь их победы над наводнением 1954 г.) и его стихотворением «Плавание»
В годы культурной революции в стране царствовал настоящий психоз: хунвэйбины избивали велосипедистов, осмелившихся появиться без изображения Мао Цзэдуна; пассажиры автобусов и поездов должны были хором повторять выдержки из сборника изречений (цитатника) Мао; классические и современные произведения уничтожались; книги сжигались, чтобы китайцы могли читать только одного автора — «великого кормчего» Мао Цзэдуна, издававшегося в десятках миллионов экземпляров.
Мао Цзэдун обосновывал политику Большого скачка при помощи марксистской теории производительных сил, однако его попытка усилить экономический рост путём резкой коллективизации и подменить профессионализм энтузиазмом, а также неверные решения в области сельского хозяйства обернулись катастрофой: следствием Большого скачка стала смерть от 20 до 40 миллионов человек.
Культурная революция. Объективным содержанием «культурной революции» было уничтожение традиционализма и создание конфликта поколений.Во время правления Мао Цзэдуна в Китае проводились репрессии, которые критиковались не только в капиталистических, но даже в социалистических странах. Также в тот период существовал культ личности Мао.